Traduction Zhu Xi 1

La tra­duc­tion du Yixue qimeng 易學啟蒙 (“Intro­duc­tion à l’é­tude des Chan­ge­ments”) est déjà bien avan­cée. Mais je confirme que contrai­re­ment à ce qu’en pour­rait lais­ser croire le titre, il ne s’a­git pas du tout d’un manuel pour débu­tants. Le pre­mier cha­pitre, qui ana­lyse les deux dia­grammes HeTu et LoShu, m’a paru trop abs­trait pour démar­rer les publi­ca­tions… Je me suis alors pen­ché sur la troi­sième sec­tion, qui explique le tirage des baguettes, en me disant que ce serait plus concret… Le constat est presque le même : les concepts numé­ro­lo­giques sont très inté­res­sants, mais volent trop haut pour per­mettre une appli­ca­tion immé­diate à nos pra­tiques.

M’est alors reve­nue en mémoire une annexe du Zhouyi benyi 周易本義 (“Le sens ori­gi­nel du Zhou Yi”) qui pré­sente le rituel des baguettes selon un angle plus prag­ma­tique : “Des­crip­tion du lieu pro­pice au tirage, du maté­riel, des usages céré­mo­niels, du décompte très détaillé des baguettes, etc.” C’est donc par cela que nous com­men­ce­rons :

• la tra­duc­tion est ter­mi­née
• il me reste à faire la mise en forme avant publi­ca­tion
• et je crois bien qu’un article com­plé­men­taire avec des com­men­taires ne sera pas de trop

En atten­dant, je vous sug­gère de relire notre pré­sen­ta­tion du tirage baguettes ou ma tra­duc­tion de la ver­sion ori­gi­nelle dans le Grand Com­men­taire.

Traduction Zhu Xi 2

En ce qui concerne la tra­duc­tion com­plète du Zhouyi benyi, je crois bien m’être trop avan­cé en l’an­non­çant pour 2025 !

Yao Wei : des traits qui changent ET ne changent pas

Nous élar­gis­sons donc aujourd’­hui notre pro­pos ini­tial en nous posant la ques­tion du rap­port entre le sys­tème gra­phique des 64 hexa­grammes et les textes. Mais nous ne nous limi­tons désor­mais plus à la Grande Image, et envi­sa­geons de consi­dé­rer l’en­semble du Texte Cano­nique, et donc d’in­clure les textes du Juge­ment et des Traits.

C’est par ces der­niers que nous allons com­men­cer, en nous posant une nou­velle ques­tion :

Que se passe-t-il quand un trait change ?

Refor­mu­lons ce ques­tion­ne­ment, à la fois pour l’in­clure dans notre thé­ma­tique élar­gie, mais sur­tout en termes plus concrets :

Com­ment jus­ti­fier le texte asso­cié à un trait don­né d’un hexa­gramme don­né selon les carac­té­ris­tiques de ce trait et leur évo­lu­tion dans l’hexa­gramme déri­vé ?

Comprendre les “Yao Wei” : La dynamique des traits qui changent

Le terme “Yao Wei” (爻位) fait réfé­rence à la posi­tion et à la nature d’un trait dans un hexa­gramme du Yi Jing. Lit­té­ra­le­ment, “Yao” (爻) désigne le trait lui-même, tan­dis que “Wei” (位) se rap­porte à sa posi­tion ou son rang. Cette notion va cepen­dant bien au-delà d’une simple loca­li­sa­tion spa­tiale.

Dans la pra­tique tra­di­tion­nelle du Yi Jing, lorsque nous effec­tuons un tirage, cer­tains traits sont dési­gnés comme “traits muables” ou “traits en mou­ve­ment”. Ces traits pos­sèdent une éner­gie par­ti­cu­lière qui les fait chan­ger de nature (de yin à yang ou inver­se­ment), trans­for­mant ain­si l’hexa­gramme ini­tial en un nou­vel hexa­gramme appe­lé “hexa­gramme déri­vé”.

La signification profonde du changement

Ima­gi­nez un ins­tant que chaque trait d’un hexa­gramme repré­sente une dimen­sion spé­ci­fique de votre situa­tion actuelle. Lors­qu’un trait change, ce n’est pas sim­ple­ment un élé­ment gra­phique qui se trans­forme, mais toute une dyna­mique éner­gé­tique qui évo­lue.

Les textes cano­niques du Yi Jing, notam­ment ceux asso­ciés aux traits indi­vi­duels, semblent sou­vent mys­té­rieux ou arbi­traires au pre­mier abord. Mais ils prennent tout leur sens lors­qu’on les consi­dère à la lumière de cette trans­for­ma­tion struc­tu­relle. Les sages qui ont éla­bo­ré ces textes ont déli­bé­ré­ment enco­dé dans leurs for­mu­la­tions la nature spé­ci­fique du chan­ge­ment qui s’o­père.

Un exemple concret pour mieux comprendre

Pre­nons l’hexa­gramme 1 (Qian, le Créa­tif, com­po­sé de six traits yang) et ima­gi­nons que le troi­sième trait soit en mou­ve­ment. Ce trait par­ti­cu­lier, situé à la tran­si­tion entre le tri­gramme infé­rieur et supé­rieur, repré­sente un moment déli­cat de pas­sage. Le texte asso­cié à ce trait parle d’un “homme noble” qui ” jusqu’à la fin du jour est vigou­reu­se­ment vigou­reux, et reste, même le soir, conscient du dan­ger”.

Cette for­mu­la­tion n’est pas arbi­traire : elle reflète pré­ci­sé­ment la trans­for­ma­tion qui s’o­père lorsque ce troi­sième trait change de yang à yin, condui­sant à ䷉ H10 lǔ “Mar­cher”. Cette trans­for­ma­tion révèle que la pro­gres­sion à ce stade requiert une vigi­lance par­ti­cu­lière, d’où l’a­ver­tis­se­ment concer­nant la défiance noc­turne.

L’herméneutique circulaire du Yi Jing

Dans l’é­tude du Yi Jing la com­pré­hen­sion d’un hexa­gramme par­ti­cu­lier néces­site de com­prendre le sys­tème glo­bal, mais cette com­pré­hen­sion glo­bale se nour­rit et s’af­fine par l’é­tude des cas par­ti­cu­liers.

Cette méthode pro­cède par un mou­ve­ment de va-et-vient constant entre :

• Une com­pré­hen­sion glo­bale du sys­tème (le Yi Jing dans son ensemble)
• Une ana­lyse détaillée des élé­ments par­ti­cu­liers (hexa­grammes, lignes, tri­grammes)
• Les textes

Cette approche trouve une réso­nance par­ti­cu­lière avec la pen­sée chi­noise tra­di­tion­nelle qui ne sépare pas ces mou­ve­ments et aspects, mais les consi­dère comme com­plé­men­taires.

1. Cohé­rence avec la struc­ture même du Yi Jing : le texte clas­sique fonc­tionne par niveaux (Juge­ment géné­ral, Image, lignes par­ti­cu­lières) qui s’é­clairent mutuel­le­ment
2. Res­pect de la pen­sée cor­ré­la­tive chi­noise : contrai­re­ment à la pen­sée occi­den­tale sou­vent linéaire, la pen­sée chi­noise tra­di­tion­nelle fonc­tionne par cor­res­pon­dances et ana­lo­gies, ce qui cor­res­pond à cette approche de “ren­for­ce­ment croi­sé”
3. Effi­ca­ci­té inter­pré­ta­tive : cette méthode per­met de dépas­ser les contra­dic­tions appa­rentes et d’en­ri­chir pro­gres­si­ve­ment l’in­ter­pré­ta­tion

Intérêt pour notre interprétation des hexagrammes

Dès que cette démarche aura appor­té quelques fruits, il sera pos­sible de rem­pla­cer la ver­sion actuelle des sec­tions “Struc­ture du trait” et “Inter­pré­ta­tion” dans nos pages “Hexa­gramme”, par un nou­vel ordon­nan­ce­ment des dif­fé­rentes sec­tions en lien avec chaque trait.

Nous pro­gres­se­rons alors du texte à l’in­ter­pré­ta­tion selon une pro­gres­sion plus logique : 

1. Texte chi­nois et tra­duc­tion
2. Petite Image : elle contient assez sou­vent une jus­ti­fi­ca­tion du texte selon la posi­tion du trait
3. Struc­ture du trait
   1. Posi­tion struc­tu­relle (cor­rec­tion et cen­tra­li­té du trait)
   2. Ana­lyse éner­gé­tique (mise en mou­ve­ment et rela­tions de la posi­tion)
   3. Dyna­mique trans­for­ma­tion­nelle (lien avec l’hexa­gramme déri­vé)
   4. Impli­ca­tions pra­tiques (pour l’in­ter­pré­ta­tion)
4. Inter­pré­ta­tion

Vous trou­ve­rez une ver­sion pro­vi­soire (et incom­plète) de ce nou­veau for­mat à la page dédiée à l’Hexa­gramme 1.

Vous pou­vez éga­le­ment lire ou relire les trois pré­cé­dents articles sur les Petites Images et les pro­prié­tés prin­ci­pales des traits :

• Le pre­mier article date de 2022…
• Mal-aimées Petites Images
• Posi­tions et cor­res­pon­dances dans les Petites Images

Mon nou­veau jouet pour tra­duire

Toutes ces études vont imman­qua­ble­ment (et c’est leur but) faire évo­luer la ver­sion actuelle de mes tra­duc­tions.

Compte tenu du temps que je passe à tra­duire et mettre en forme ces textes, je crois impor­tant de me munir d’un outil plus per­for­mant que Micro­soft Word. Ne trou­vant pas ce que je vou­lais sur le mar­ché, j’ai déci­dé d’é­crire un logi­ciel de tra­duc­tion dédié au Chi­nois Clas­sique …et tant qu’à faire au Yi Jing. Sa ver­sion 1.0 est désor­mais stable et me per­met :

• de tra­vailler à la fois sur les 4 formes d’un texte (chi­nois, pinyin, mot à mot, phrase)
• de géné­rer auto­ma­ti­que­ment le pinyin accen­tué depuis le texte chi­nois ou le pinyin numé­rique
• ges­tion mul­ti-docu­ments par onglets
• Export selon des for­mats pré­dé­ter­mi­nés à mes besoins
• Accès auto­ma­tique à de nom­breux dic­tion­naires en ligne et ma base de carac­tères dans l’En­cy­clo­pé­die du Yi Jing
• Ajout sim­pli­fié des figures des bigrammes, tri­grammes et hexa­grammes
• Ajout sim­pli­fié des réfé­rences dans l’En­cy­clo­pé­die aux pages “Hexa­gramme” ou “Carac­tère”