Autres Textes d’Alain

La graphie originelle de 井 jǐng représentait un terrain divisé en neuf parties égales. La zone centrale contenait un puits accessible à tous, les zones périphériques étant attribuées à différentes familles. 井 jǐng exprime donc le principe de répartition selon ce...

A l’origine 震 zhèn s’écrivait 辰 chén, et représentait un gros coquillage (une palourde ?) utilisé comme faucille, ou une charrue pour labourer et arracher les mauvaises herbes. 雨 yǔ "pluie" fut ajouté ensuite au-dessus pour préciser le caractère météorologique, mais...

Un des sens les plus anciens de 解 xiè est tomber, laisser tomber, se séparer de : cela décrivait la situation (annuelle) où 牛 niú le cerf se 刀 dāo sépare de ses 角 jiǎo ramures. Lorsque quelque chose n'est plus utile cela devient un fardeau dont il convient de se...

遯 dùn se retirer montre 辵 chuò la démarche de 肉 ròu sacrifice d'un 豕 shǐ porc ".  Sacrifier une richesse est une démarche paradoxale, contreproductive. Il s'agit ici d'une stratégie pour augmenter ses chances ou retrouver ses forces.

Le composant du bas de 蹇 jiǎn est 足 zú "pied" qui se décompose lui-même en 止 zhèng "pied" et 口 kǒu "bouche" qui représente ici le mollet ou le genou. La partie haute du caractère est une composition 寒 hán signifiant "froid, hiver" montrant 廾 gǒng "deux mains"...

Les formes oraculaires de 咸 xián montrent une hache 戈 gē à côté d’une bouche 口 kǒu qui a ensuite été complété au-dessus par un trait 一 yī, l'encadrement par la hallebarde donnant une forme proche de 同 tóng ensemble. L'origine remonte à une coutume de la période Shang...

Le composant de gauche de 損 sǔn “réduire” est 手 shǒu une main et donc l'action de prendre ou de tenir. A sa droite se trouve 貝 bèi un cauris surmonté de 口 kǒu une bouche. La combinaison des trois composants signifie "prélever une quantité" et se traduit...

Dans les documents oraculaires 師 shī troupe n’était souvent écrit qu’avec son composant de gauche qui désignait un monticule, un petit amas de terre. C'est peut-être par analogie avec l’amas de boue constitué par le mélange des deux éléments naturels terre et eau,...

De l'avis général 豐 fēng représente un grand récipient bien rempli, et donc l'idée d'abondance. Léon Wieger considérait que la scène initiale montrait des gerbes de grain sur pied dressées sur une aire de battage. Dans les documents oraculaires 豐 fēng désigne...

La première lecture de 明 míng “lumière” montre simplement le composant de gauche 日 rì "le soleil" qui se lève alors qu'à droite 月 yuè "la lune" n'est pas encore couchée : l'aube. Mais en remplaçant le composant 日 rì “soleil” par 囧 jiǒng "fenêtre" un retournement...

益 yì figure un 皿 mǐn "récipient" plein de 水 shuǐ d’"eau". Son sens originel de débordement devint ensuite celui du mouvement de remplissage : augmenter. Mais le secret de 益 yì réside dans son composant du bas 皿 mǐn "récipient". Grâce à lui, en deux temps, est...

La définition de 觀 guān dans le Shuowen est observer attentivement. Dans 見 jiàn, 儿 jén  montre un homme en marche. Il ne s'agit plus de voir à distance mais d’aller voir de plus près : inspecter, visiter ou parcourir un pays. Au sens figuré cela conduit...

渙 huàn est composé de 水 shuǐ "eau"  et de 奐 huàn, qui représente une "porte de yourte grande ouverte par deux mains". La combinaison des deux notions produit donc l’idée de (se) répandre, (se) disperser largement. 渙 huàn n’apparaît qu’à l’hexagramme H59 dont il est le...

Dans la version de Mawangdui 履 lǔ marcher est remplacé par 禮 lǐ rites. Le rite est lui-aussi une démarche dont chaque étape est définie à l’avance. […]  […] Le fondement du rite n'est pas la commémoration sclérosante d'un passé idéalisé, mais, de "de toute évidence",...

Selon le Shuo wen, 豫 yù désignait initialement un gros éléphant. Sur les ossements oraculaires 象 xiàng, le pictogramme de droite, représente effectivement un pachyderme : pattes et queue d'un corps massif 豕, surmontées de 刀 défenses (ou d'une trompe ?) et...

Le programme jusqu'à fin 2022 Les désormais trois rédacteurs principaux de l'Encyclopédie du Yi Jing se sont réunis les 27 et 28 août pour définir les projets à venir : ces rencontres ont été tellement stimulantes que nous avons été obligés de scinder les nombreuses...

​Le sens original de 征 zhèng est "marcher vers un but". L’idée d’ajustement à un but précis a conduit à celle de “correction”. Dans les temps anciens, la plupart des voyages lointains étaient des expéditions militaires. 征 zhèng signifie également une preuve, la...

壯 zhuàng “ puissance ”est composé à gauche de 爿 pán qui représente la moitié gauche d’une pièce de bois ou un support horizontal (lit, banc, estrade, etc.). L’idée est de supporter, de soutenir : d’où la notion de force que complète le composant de...

Le Shuo Wen justifie la graphie de 而 ér “et ainsi” soit comme une moustache ou une barbe pendantes, soit comme les racines d’une plante. Le prolongement physique est invisible lorsqu'il exprime un commencement (les racines) ou visible s'il manifeste une extension, une...

A l’origine 後 hòu “après” s’écrivait uniquement avec ses composants de droite. 夂 zhǐ montre le bas ou l’arrière d’un pied et implique donc l’idée de suivre. 幺 yāo représente une cordelette qui symbolise ce que l’on traine à sa suite. Le composant de gauche 彳chì a été...

比 bí n’apparaît qu’à l’hexagramme H08 dont il est le titre. Le sens général est celui d’un rassemblement autour d’un centre d’intérêt commun, personne ou objectif, d’un point de convergence basé sur une identité. Il est important de noter que cette association...

Les graphies sur ossements qui sont à l’origine de 坎 kǎn montrent 凵 qiǎn une « ouverture dans la terre, une fosse » contenant des sortes de pieu au milieu de laquelle se trouve ce que certains interprètent comme une forme primaire de 牛 niú « bœuf » (mais qui pourrait...

利 lì “ profitable ” est le quatrième mot le plus fréquent dans le Texte Canonique. Il exprime un sens général de profit et une dynamique de bien commun. Avant que quelque chose ne profite, il faut, pour le faire croître, commencer par le nourrir, l'entretenir....

有 yǒu “ avoir ” est le troisième mot le plus fréquent dans le Texte Canonique. Il apparaît dans le titre de l'hexagramme 14. Il signifie ce qui a du corps, ce qui est tangible. Point de jonction entre avoir et être, il exprime la réalité matérielle....

L'analogie tient une grande place dans la pensée chinoise. De nombreux mots peuvent s'y traduire par " comme " (nous avons déjà étudié 若 ruò " comme "). Mais, y compris pour la notion de similitude, ce qui se ressemble ne s'assemble pas toujours : des voies bien...

Selon le Shuo Wen 過 guò a le sens de aller au-delà, traverser. 過 guò apparaît dans le titre de deux hexagrammes : H28 大過 dà guò et H62 小過 xiǎo guò. Compte tenu de l’orientation péjorative de "excès" il est a priori plus neutre de retenir la traduction "dépassement"...

Le sens originel de 歸 guī " mariage ; rentrer chez soi " était retour triomphant. Plus que l'union entre deux époux ou le mariage d'une jeune fille, le sens principal de 歸 guī est " rentrer chez soi, revenir, s’en retourner ". Le foyer, la " nouvelle "  demeure est en...

艮 gèn " stabiliser " montre une personne qui regarde en arrière ou au loin.L'idée est donc de s'arrêter, marquer une pause pour faire le point. La fonction de ce temps d'arrêt est donc de consolider la démarche, le mouvement. 艮 gèn " stabiliser "

食 shí " manger " est tout d'abord consommation de nourriture ou de boisson. Les sens dérivés évoquent une offrande rituelle, les moyens de subsistance, l'heure des repas, gober, ravaler ou s'imprégner. 食 shí " manger

C'est une notion centrale de la pensée chinoise que nous abordons avec le caractère 命 mìng " mission, vie, destinée ".Désignant initialement un ordre donné d'en haut, il appartient à l'expression 天命 tiān mìng " Mandat du Ciel ". Chaque individu est ainsi porteur d'une...

L'hexagramme 36 est par nature l'un des plus difficiles à bien comprendre... Le second des deux caractères de son titre est 夷 yí " entraver, neutraliser". Il est la combinaison des caractères 大 dà "grand" et 弓 gōng "corde", exprimant ainsi l'entrave à une expansion,...

J'ai ce jeudi matin un rendez-vous de contrôle avec mon cardiologue. Autant en profiter pour étudier 心 xīn " cœur " 😀 Bien ...cordialement, Alain   心 xīn " cœur "

Epuisement, se reposer 困 kùn " épuisement, se reposer " représentait initialement un 止 zhǐ "arrêt" auprès d'un 木 mù "arbre" pour se ressourcer. Plus tard 止 zhǐ "arrêt" fut remplacé par 囗 wéi "entourer, campement, enceinte", privilégiant alors l'idée...

Carré Nous examinons cette semaine le caractère 方 fāng " carré, direction, région, maintenant ".   Il s'agit encore d'un exemple de mot aux multiples déclinaisons de sens, conduisant parfois jusqu'à des sens contraires (similitude <-> violer). Mais cela est...

Progresser graduellement Caractère après caractère nous avançons lentement mais sûrement :漸 jiàn " progresser graduellement ". De petites répétitions cycliques produisent un effet durable.Mais précédant la répétition, cette croissance est tout d'abord, à l’image de la...

Tempérance Le caractère de ce jeudi, sur fond de guerre internationale et d'invasion, est 節 jié " tempérance ". Il indique en effet un temps à la fois d’union et de limitation des débordements. Il désigne toutes formes d’articulations, de charnières, mais également ce...

Bœuf 牛 niú " bœuf " était le plus grand des animaux offerts en sacrifice ; il peut indiquer toutes sortes de bovidés et plus rarement des cervidés. Au sens figuré, il indique quelqu’un d’entêté ou borné.   家 boeuf

Affaire Le caractère d'aujourd'hui est 事 shì  " affaire ".Il correspond à la mise en œuvre d’un principe ou d’un ordre,   家 affaire

Voyager 旅 lǔ " voyager " est le titre de l'hexagramme H56.Les expéditions militaires par une cohorte en territoires étrangers ont produit les notions de commun et de disposer en ordre.Mais l’idée la plus souvent retenue est celle de voyager et donc, en chemin, de...

Maisonnée Le sens du caractère de cette semaine est relativement simple : 家 jiā " maisonnée ". Il représentait autrefois un temple aux ancêtres. Il désigna ensuite tout ce qui a trait au domestique ou au foyer.   家 maisonnée 

Elaguer ou Détachement ? Le sens commun de 剝 bō " élaguer " est d’enlever l’enveloppe externe, d’éliminer le superflu pour conserver l’essentiel. Souhaitant encourager l’acceptation d'un phénomène naturel nous proposons de traduire 剝 bō par « détachement »....

Analogie, Conformité et Conséquence De nombreux systèmes divinatoires fonctionnent sur le principe de la réduction par congruence d'une grande quantité de possibles en un ensemble réduit et prédéterminé de situations. Comme dans les rites sacrificiels ce sont bien...

Grâce ou Allure ? C'est encore un titre d'hexagramme que nous étudions aujourd'hui : 賁 bì " grâce " (H22).Traduire 賁 bì par « Grâce » témoigne du lien entre apparence et valeur intérieure, mais « Allure » exprimerait mieux la dynamique naturelle et le maintien : -...

Approcher Je vous souhaite une excellente année 2022 !Puissent ces articles hebdomadaires contribuer à forger nos caractères ! La campagne électorale nous invite à considérer les différents contexte dans lesquels apparaît 臨 lín " approcher ": il évoque en effet les...

Adversité Le dernier caractère de cette année 2021 un peu contrariante est 否 pǐ " adversité "."Non-existence" ou "obstruction", il est important de ne pas rester "bloqué" dans une lecture trop restrictive et au contraire tourner le dos aux différents pour s'ouvrir à...

Protéger et nourrir Le caractère que nous étudions cette semaine est 畜 xù " apprivoiser ".La constitution et le maintien d’un contexte favorisant, lieu protecteur et nourriture, est la contrepartie de l’asservissement du bétail. Ce que souligne Saint-Exupéry : « Tu...

Modérer l'humilité Le caractère de cette semaine est 謙 qiān "humilité". Il n’apparaît qu’à l’hexagramme 15, dont il est le nom.   S'il y a bien une volonté de ne pas outrepasser sa position, la mesure juste consiste à ne pas trop se rabaisser non plus.  ...

Mâcher les mots Le caractère en vedette cette semaine est  頤  yí  "nourrir".Il n'apparaît qu'à l'hexagramme 27, dont il est le nom. C'est un excellent exemple de la diversité des sens que peut prendre un même terme suivant le contexte : position du trait ou...

5 éléments, 4 sortes de documents Le Yi Jing s'appuie sur 5 éléments dont 4 sont des sources documentaires : les hexagrammes et trigrammes les diagrammes : He Tu, Luo Shu, etc. les textes : Texte Canonique, Dix ailes, Grand Commentaire, commentaires de Wang Bi, etc....